摘　要：在漫长的文化发展历程中，中国人借助繁复而有致的时间制度，形塑了一套特有的中华民族传统节日体系。该节日体系不仅体现出中国人特有的时间观念，协调了人与自然、人与人的密切关系，而且作为广大民众极为重要的日常生活方式的组成部分，在家庭生活、人际关系、社会生活当中都有着极为重要的功能。中国特色节日体系，既是民族历史的记忆，也是民族情感的寄托，深刻体现了中华民族内部成员之间的共同情感。

关键词：节日体系；时间制度；新年；功能

中国人的节日体系是和中国人特有的繁复而有致的时间制度分不开的。中国的传统节日不仅坐落在时间坐标上，而且体现出中国人特有的时间观念，以及人与时间的密切关系。中国人的时间制度，可以把它比喻成一个网络，在这个“网络”里，不同的参照体系汇集在一起互相补充，形成一幅纵横交错、多元混成的指示时间的线路图。

什么是时间？在哲学家看来，时间和空间一样，是物质存在的形式，没有物质也就无所谓时间。而在一般人看来，时间是一个过程。物质的存在和运动，就体现在时间度过的过程中。我们在日常生活中所谈的时间具有两种含义：一是事件发生的时间点，二是事件发生历程的时间间隔。时间是一个抽象的概念，是物质运动、变化的持续性和顺序性的标识。

时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了优选的参照系。长的时间周期，并不容易找到可以作为标志的参照物。我们的远古先人，看到谷物成熟在时间长度方面相对固定的周期性，于是就称它为“年”，而这一周期又与季节变换的周期相吻合。最初“年”的写法，正是谷物成熟的象形。

为了使社会群体能有共同语言，能够互相交流和协同工作，人们从很早以前就开始探索制定共同的时间计算办法。历法的制定从来都是国家行政的大事。我们这里所说的时间制度，其核心部分正是就历法而言的（这里我们单说夏历和公元纪年的所谓公历）。但时间制度不只包括历法，还包括我们广泛使用的其他时间计算办法。历法之所以被称为“法”，时间制度之所以被称为“制度”，是因为大家都把它当作一种成规加以遵守。

那么，我们现代中国人的时间制度是怎样的呢？窃以为，可以把它比喻成一个网络。在这个“网络”里，不同的参照体系汇集在一起，互相补充，形成一幅纵横交错、多元混成的指示时间的线路图。它既包括了时、日、月、年、干支纪年、十二属相、二十四节气等计时方法，也包括刻、周、旬等时间计量单元。因为存在着这些独特的时间“线路图”，我们中国人的传统节日，同其他一些以宗教纪念日为核心的国家的节日体系存在极大的差异。这种历史积淀的群体性的庆祝活动，镶嵌在中华民族古老的阴阳合历中，深刻体现出中国人与太阳、月亮以及大自然的亲密关系。

中国人的一些节日和月亮圆缺现象有关，这在西方文化中是很少见的。上元、仲秋、除夕，乃至人日、七月七、腊八、腊月二十三，都会让人不自觉地联想到月亮的状态。中国人对月亮有着极特殊与非常美好的情感，这种情感是其他民族少有的。每当八月中秋，人们举头望月，会情不自禁地联想到自己的亲人故友，联想到家庭、家族，联想到家乡、故土、祖国。这种情感是那样地浓烈、那样地温馨！无论我们走到天涯海角，每到这时都会有一种眷恋故土、眷恋亲人的美好情愫。

中国人通过传统节日来协调人与自然的关系。以清明节为例，在二十四节气中，清明节已经成为人们广泛开展的民族传统节日。清明在春分后的第15天，是其后的第一个节气。阳春三月，万物萌生，天气清净而明洁，一切生物（植物、动物，也包括人），萌发出强烈旺盛的生命力。踏青、春游，同时祭扫，是极其普遍的节俗。又如端午节。在中国人的季节划分中，四、五、六三个月为夏季，五月是仲夏之月。寅月为岁首（正月），卯为二月，辰为三月，巳为四月，五月即午月。午月午日，故曰“重午”“重五”。午月午日午时（12时），日在中天，所以端午节又有“中天节”之称。是时阳气盛极，阴气初生，故又称“恶月”。在这危机潜伏的重要关节，当然要小心过渡、平顺过渡。邪气萌动，当须辟之。人们通过各种方式，如沐浴兰草汤、登高、采药、戴香包、系五彩线、龙舟竞渡等，借助于艾草、菖蒲、艾人、艾虎、艾旗、蒲剑、雄黄酒、朱砂等，以防五毒，以送瘟神。由此可见，无论是清明节还是端午节等传统节日，它们在核心节俗的设置上，体现的都是人与大自然之间的亲和、呼应关系。

从中国传统节日的整个体系来看，节日在一年的周期中具有严整的分布，循环往替，成为错落有致的体系，而且内涵丰富、多姿多彩。无论是在植物符号方面（如春节的梅花、水仙，清明的柳枝，端午的菖蒲、艾蒿，中秋的丹桂，重阳的菊花），还是食物符号方面（如春节的饺子、年糕，上元的元宵，端午的粽子，中秋的月饼），以及居室装饰和衣物配饰符号等方面，都各具特色。在不同节日里，还伴随着各自特有的色彩纷呈的艺术表现形式和诸多竞技与游艺项目，如旱船、秧歌、龙灯、高跷、拔河、划龙舟等。严整的体系、丰富的内涵和多姿多彩的表现形式，使得具有悠久历史而延续至今的民族传统节日历久而弥新，装点着、美化着我们的生活，是广大民众心中一首永远唱不完的欢乐之歌。

这样一项在广大民众看来极为庄严隆重、不能忘怀的生活节点，这样一个重大而宽阔的文化领域，这样一件加强认同、涵养情愫、展示才艺、增进和谐的大事，社会各界都应该给予特别的关注。今天，如何从社会功能、经济发展、文化建设、民众情感等各方面，进行多角度的综合考量，适当调整现行节假日体系，合理安排传统节日在现行节假日体系中的地位，成为广大民众强烈而响亮的呼声和热切而紧迫的期望。对此，学术界有责任、有义务提供智力支持，同广大民众和有关部门一道在新的社会历史条件下，阐发传统节日的现实社会意义和功能，挖掘、提炼和发扬传统节日的象征符号体系，使蕴藏在民众当中的大量优良的节日习俗成为共享的节日元素，从而让大家向往传统节日、热爱传统节日，使这些节日过得好，过得有情趣，过得有意义，发挥其在推动社会发展进步、实现人民对美好生活的向往等方面的积极建设作用。

传统的过年以及错落展现于年度周期中的诸多节日，如元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节，以及百年来已经为我们逐渐熟悉认知的公历1月1日的新年元旦、“五一”国际劳动节、“十一”国庆节等，排列有序，功能各异，宛如繁星闪烁于苍穹，放射出奇异的光芒，将人们的生活点缀得色彩斑斓、意趣盎然，体现着中国人的自然观、社会观、道德观和价值观。而在中华民族大家庭中，各个民族亦有自己丰富多彩的民族传统节日。在多元共存、和谐统一的时间制度背景下展现的民族传统节日，使我们对未来充满着美好的期望和为之奋斗的乐观向上的力量。

我们所说的“年”，有两层含义：一是代表一个时段、一个周期；二是代表具体的时间节点，也就是我们常说的“过年”中所指的特别重要的这一天或这一段时间。而中国人的“年”，又是一个节期。如今人们脑海中的“新年”指的是公历1月1日，传统的新年则被称作“春节”，这种名称上的转变与20世纪上半叶的改历相关。但从中国的传统节日体系来看，在中国人的心目中，“年”是有别于“节”的特殊时段，直到现在，“回家过年”都是中华民族亿万子民非常重要的一种文化坚持。在年关将近的时候，我们会说买年货、吃年夜饭等，而不会说买春节货、吃春节夜饭。可见，这个“年”字，在我们心中是一个充满感情的词汇，是无论何种情况下都改不了、忘不掉的心念，“年”一直都没有失去它的深层意义。

年和其他的节日是不同的。第一，过年意味着人们迎来了新的生活。比如，一到过年，人们都需要剪头、沐浴、更衣，焕然一新，行为举止亦会有所约束，心性情操变得温柔敦厚、快乐而和善，俨然成了一个新人，在这个特殊的节日过程中，仿佛要“重生”。第二，按传统习俗，人们要在过年前糊棚，即把房屋四壁和顶棚用新墙纸重新糊一遍，院子也要打扫干净；初一到初五，人们不倒垃圾，垃圾清扫也要由外向里进行，“破五”之后才恢复倒垃圾。所有这些，都代表人与自然建立了一种新的关系，因此过年亦意味着生存空间的更新、重建。第三，过年还意味着社会关系的重构。过年期间，我们要请（祭）祖先、请（祭）神，要给长辈、亲戚、朋友拜年，长辈则要给晚辈压岁钱。这不仅是尊老爱幼的表现，更是各种社会关系的重构。

现在，人们都说年味越来越淡，但年味不在街上，不在鞭炮声中，更重要的是在人的心里。也就是说，我们是不是还把过年看成一个非常重要的时刻。过年意味着我们自己的重生，意味着“我”和整个自然关系的一种新的重建，人与人的关系亦有了一个重构：人是新的，面貌是新的，心灵是良善的、美好的；人和人是友好的，彼此和谐，长幼有序；人和自然是亲善的，生存环境是惬意的，生活是快乐与幸福美好的。这是年的追求、年的期盼，亦是过年的深刻意义之所在，正所谓“一元复始，万象更新”。

中国人的传统节日体系，如春节、元宵节、端午节、中元节、中秋节、重阳节，以及清明和冬至等，都是依据过去通行的阴阳合历而确立的。今天，这一历法制度不论在我们的心目中还是实践活动中，依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮和太阳倍感亲切和极尽赞颂之情一样——人们把月亮和太阳神格化并编创出大量神话传说就是最好的说明，我们对使用了几千年的阴阳合历仍有着深深的钟情和依恋。

文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中。传统节日对于我们每一个成员来说，都具有非常重要的意义——其不仅仅是休息，而是远比休息更重要。在这些特殊的时刻，人们会用一种非常态的心理对待自己的生活，对待周围的人，对待我们生活在其中的社会环境与自然环境。民族传统节日作为广大民众极为重要的日常生活方式的组成部分，在家庭生活、人际关系、社会生活中都能发挥极为重要的作用和功能。

第一，民族传统节日可以促进家庭内部和社会内部的和谐与团结。中国传统节日具有重人伦、重亲情、重礼仪、重和谐的特点，深刻体现着中华民族优良的传统伦理和礼俗，具有浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要情感纽带，可以在构建和谐社会的进程中发挥重要作用。例如，除夕这一天，我们要把祖先“请”回来，要拜民族的先祖，还要给我们的父母亲磕头。实际上，我们是把天上、地下、人间所有的力量都集合起来，来度过这个非常的转变时刻。同时，我们也期望自己在新的一个时间周期里能够事事顺利，收获非常多的成果。所以，我们的传统节日，对于我们整个人生与整个家庭，都是非常重要的。

第二，传统节日是一种隆重举行的标志性民族文化活动，能够生动体现民族文化特色。广大民众通过传统节日，同民族的历史进行无声的对话和情感的沟通。因此，传统节日可以增强民众对于民族文化传统的记忆，从而更加尊重和热爱自己的民族文化。此外，传统节日所具有的丰富内涵和多姿多彩的表现形式以及无穷魅力，可以不断增强我们的民族自豪感与认同感。比如，每到清明之时，我们总会怀念故去的亲人，要到亲友的墓地上扫墓。中华民族提倡的是慎终追远，意味着既继承祖先的优良传统，享受民族先人所创造的一切文化成就，也感念革命先烈为我们创造的美好生活。所有这一切都成为我们清明节的重要主题。这些都说明节日对于我们的意义特别重大，它实际上是一个民族凝聚的黏合剂。

第三，传统节日有助于道德和情操的培育。节日是生活之树上鲜艳夺目的花朵，节日是社会群体及其每一个成员心中永远唱不完的美妙的歌，节日也是每一个社会成员进行自我教育的极好机会。节日期间人们处于非常态的心理状态下，此时在举止言行等方面的自我约束，会对人们道德情操的提升产生积极影响。比如每到端午，我们总要到有水的地方去，有条件的还要划龙舟，进行龙舟竞渡；喝雄黄酒，佩戴香包，系五彩丝。今天，这些优良传统在新的历史条件下，获得了新的意义，在人的情感培育方面，在人际关系的和谐建构方面，都发挥着特别重要的作用。

第四，传统节日是对现代快节奏生活的调剂，是有丰富文化内涵的休憩方式。像年节这样的“过渡”，本身既是对昨天的总结，也是对明天美好生活的畅想、期盼和筹划。节日能够使人民产生对和谐社会和美好生活环境的热爱和依恋，能使有情趣的生活和安居乐业的幸福感落到实处。

第五，传统节日是集中展示广大民众民族艺术才能的最好时机。人们在节日里彼此欣赏，互相竞技，互相借鉴。通过节日活动，社群内部的组织协调和团结合作都能得到淋漓尽致的发挥。在过年过节的时候，我们的智慧体现得特别明显。比如，灯节要扎各种各样的灯笼；过年要准备窗花，要做很多很精细的面食，特别是北方的山西、陕西等省，要蒸制各种漂亮的花馍，如老鼠、刺猬、龙等。此外，过节之时还有许多的表演，人们的才艺表现特别突出，人与人之间的关系也变得非常和谐。

第六，传统节日作为一种载体和复合性的文化表现形式，居于非物质文化遗产框架的核心地位，很多非物质文化遗产的精粹都附丽于、展现于完整的节日活动之中。我们的节日体系是那样地有情趣，内涵与象征体系都极为丰富。我们的每一个传统节日，不仅有相应的活动，而且它的象征物、象征符号也是多种多样的。过年有过年的植物，比如，南方人要买一盆橘树，象征吉祥。许多人家里要摆几枝蜡梅，而在迎春已经开花的地方，人们还会欣赏迎春花的清丽和淡香。清明时节，在许多地方，人们会折几枝柳枝来纪念这个节日。端午，自然是艾蒿和菖蒲当令。到了中秋，桂花就成了大家津津乐道之物，连节令酒也都用桂花制作。重阳登高的时候，自然要采几枝野菊花。至于衣物、配饰，每个节日也各有不同。当然，其他的象征之物也都丰富多彩。这样一个多姿多彩的节日体系，对于我们来说，实在是可贵的。我们感念先人所给予的这份恩惠，这是一笔极为可贵的遗产。

总的来说，我们的传统节日，不仅具有上述重要的社会文化功能，而且节日所具有的悠远渊源和丰富内涵，深入人心，长盛不衰，不仅是民族历史的记忆和民族情感的寄托，更是人们无尽的欢乐和永恒的向往。

中国人的时间制度和节日体系历史悠久，其核心功能在于认识自然、亲近自然，协调人与自然的关系，同时促进家庭和睦、亲族团结、社会和谐，培育人们的美好情操，发扬乐观向上的进取精神。它们不仅深刻影响着人民群众的生产生活，还在历史上对亚洲的一些国家产生过重大影响，显示出强大生命力和文化影响力。

当民国肇始，废除夏历，同时取消一切传统节日的时候，人们似乎产生了这样一种错觉，即把“西方—东方”“现代—传统”对立了起来，同时又与“先进—落后”相对应地联系起来，于是“落后的”东方传统遭遇了被废弃的厄运：以阴阳合历为基础的传统节日体系被抛弃，一系列传统节日被改移到阳历历法体系中，使得具有丰富文化内涵并且相当科学的中国节日体系逐渐“躯壳化”。这是令人十分惋惜并应引以为戒的。好在这一做法并未一直持续，今天的我们已深刻认识到传统节日体系所具有的深厚内涵与积极意义。

从价值判断的角度，似乎可以将文化分为消费的文化和情感的文化。显然，中国传统节日体系深刻地体现着中华民族的共同情感。中国传统节日体系是中华民族历史的积淀，蕴含着异常丰富的人生哲理和诗意内涵。中国传统节日体系对内促进和谐、增强认同，对外则是民族身份的重要标志。中国传统节日体系是中华文化对人类文化的重大贡献，可使人们更加亲近自然、保护自然。在构建人类命运共同体的今天，这种贡献尤为珍贵。