息烽傩戏是传承在息烽县的一种古老的传统戏剧。它包括庆坛、过关、打保福、打泰山等。主要通过武坛演出形式，为人了愿，达到请仙敬主、驱邪纳福的目的。

息烽傩戏现有坛班80个，其中庆坛坛班比较多，每个乡镇都有，每个坛班演出大都各不相同，分上坛、下坛、兜兜坛，子孙坛，野猪坛，五显坛等。坛班师承不同，演出内容大都各不相同，总体上以五猖、二郎等神仙为祭祀对象，其中，庆坛通过请神请水、立楼、发牒、祀灶、领牲、折坛、回熟、梅山、接仙、合神、九洲、迁坛、坐洲、安神、送圣、盖财；下坛的程序是请水、立楼、发牒、祀灶、领牲、折坛、回熟、画梁、九洲、迁坛、造枪、坐洲、交枪、送圣、盖财；过关和打保福通过发牒、祀灶、接冤、领牲、祭五猖、关茅、了愿、交钱、叫魂、禳星、解冤、送圣、度关、回圣等法事进行演出。

息烽傩戏明代就在息烽这块土地上传承，它独具特色。大都由汉族演出，除在个别仪式中戴面具外，一般不戴面具。

息烽傩戏文化内涵丰富。一是唱腔多变。吹、打、跳、唱齐全并辅之以灰谐，老少喜爱。主要用于祛病、祝寿、迎娶、祈福、还愿。二是曲目多。有过关、发牒、祀灶、接冤、领牲、祭五猖、关茅、了愿、交钱、叫魂、禳星、解冤、送圣、度关、回圣等法式，阳戏有迎神下马、刹帐、开坛礼请、祀灶、领牲、造棚、出财神、闯云门、回熟、天官开台、三圣登殿、桃山救母、灵官扫台、催愿、还财神、敲枷、盖馗、赞灯、施孤、回三伯公、钩愿、造船等；三是流派多。息烽傩坛除从江西传承来的外，部分从四川、云南、毕节、金沙、遵义、开阳、修文传来。科仪一派不同一派，傩技各有绝活。四是现在还经常演出。2018年已经演出庆坛20场，过关12场、阳戏7场。由于息烽傩戏独特而坛班多，贵州民族学院已经建立傩文化研究基地。

息烽傩戏具有宗教、民俗、戏剧、文学、历史等多方面研究价值，是值得保护的非物质文化遗产。

水城比德镇位于水城县东北部,距县政府所在地50公里，有杭瑞高速公路、水纳公路从境内通过。比德是一个多民族地区，汉族中人口中有近一半为待识别民族“川青人”，信奉传统的“五显坛神”，傩戏就在其传统的“庆坛”祭祀、以及“背仙神”“打保福”等驱邪娱神祈福还愿法事活动中表演。据传，傩戏表演的法师群体源于傩神先祖所居“桃源洞”所列十大祖师法派中的“灌祖师龙虎山法派”，现存有龙井卢家班、坪子王家班、黄草颜家班等多家。比德傩戏由此传承积累形成，至今已有数百年的历史。

比德傩戏所戴面具用木料、布壳、纸壳等雕制而成，各傩坛面具多少不等，角色有灵官、判官、仙娘等十多种，可一面一角和一面多角替代。表演角色主要由各傩坛法师班子人员持各种法器和道具充当，部分情节可邀请少量观众参与，并要特聘一名“茶酒师”说笑逗乐穿引。傩戏内容多依据神祗鬼怪传说片段情节为主，有“擒莺放鹅”“接仙娘”“太公钓鱼”等多种情景片段。表演中较少固定程式，说、唱、打、跳、舞夹杂，除各场科较为固定的经文脚本外，常根据过程需要即兴发挥，随意编造些荤素说词或山歌小调等串入，用以调动场面的热闹气氛。表演口语说唱较多，唱腔多吸收当地宗教音乐和民歌曲调等而自成特色，可由众人帮唱，并有角、锣、鼓、钹等相配，各傩坛班子表演内容的序列简繁及形式规则略有差异。比德傩戏传承久远，保留着原始古朴的本地特色，同一体系的表演在当地多家傩坛法师班子中得以分别传承和互补，使其保持着较好的完整性和独立性。表演佩戴的各类角色面具、使用的各种法器道具、演绎的各种内容和相关经文，表演唱腔道白动作等都吸收了当地民族民间文化的多种成分，是研究了解原始巫傩宗教戏剧文化形成发展的活化石。

随着现代生活的改变，许多川青家庭已不再信仰五显坛神，相关法事活动日益减少，加之各傩坛班子老一代法师、茶酒师等相继去世，年青一代大多不愿传承，比德傩戏赖以生存的环境条件逐渐萎缩甚至消失，存续日趋濒危。

沿河土家族“傩堂戏”又叫“傩戏”“傩愿戏”“杠神”“冲傩”等，是土家族具祭祀祈愿、祈福求财、辟邪渡关、延年增寿、占卜问卦为一体，佩戴专有面具和服饰表演的宗教祭祀戏剧。受巴、楚文化的影响，沿河傩戏有着比较明显的巴人“俱事鬼神”和楚人笃信巫术的文化痕迹。融合巫术、原始宗教和戏剧，经不断充实、扩展和完善，形成了以傩仪、傩戏、傩舞、傩技为主要形式的土家族“傩”文化。在沿河土家族自治县十分活跃。

沿河土家族自治县位于贵州省东北角，铜仁市北部，乌江下游，与重庆市交界，近邻湘鄂，处在三省一市通衢地，为黔东北门户，乌江要津，自古是土家民族聚居地。　

周代，土家族属楚地，"楚人信巫鬼，重祭祖"，酬神祭鬼盛行。在这种酬神祭鬼活动中，由巫师演唱祭奠词曲，形成定格。唐宋时，宗教仪式流行，造神活动日增，祭神词曲大发展。沿河“傩堂戏”受巴渝文化和荆楚文化影响，同时与当地土家族花灯文化呈交融状态，表现出较鲜明的“地域性”特色。明嘉靖《思南府志，风俗篇》（当时思南府包括沿河地域）记载:思南乡民，“信巫屏医，专事祭鬼，客至击鼓以迎”。两则史料印证，前者泛指贵州全省，后者泛指当时思南府管辖内的沿河县，距今沿河傩堂戏流传有600多年。

傩堂戏具有娱人、娱神的宗教色彩，随着历史的发展，“神”的形象逐渐淡薄，“神”已人化，现实气息越来越浓，其表演形式加入载歌载舞的艺术元素，配以形象夸张的面具，幽默诙谐的对白，饶有生活情趣的生动细节，以及在表演过程中的帮唱配合，与观众思想情感融为一体，产生艺术上的强烈共鸣。

沿河傩堂戏以浓郁的民族气息、乡土风情、粗犷、质朴、幽默、风趣的艺术风格，深受土家群众的欢迎，充分反映了其艺术的生命力与艺术价值的重要性。

思南傩堂戏，就其形式与性质而言，是一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧。它有着驱鬼逐疫、酬神纳吉等强烈的功利目的，既酬神又娱人。不少傩堂戏都是围绕冲傩还愿的巫教祭祀活动进行的，祭中夹戏，祭中有舞，戏在祭中。

思南傩堂戏一般结合傩仪，在农历的冬腊月或正月里举行。傩堂戏剧目有《地盘开洞》《唐氏太婆》《甘生赴考》《秦童卖猪》《开路将军》等正戏24戏，以及插戏《媳妇告公公》和外戏《安安送米》《柳毅传书》等，具有浓郁的泥土芳香，风格幽默、诙谐、风趣，深受群众喜爱。思南傩堂戏“上刀梯”“踩红砖”“下油锅”等绝技，代代相传，令人称奇。

思南傩堂戏有具体的行当角色、表演程式、戏剧冲突等，有“戏剧活化石”之称。

思南傩堂戏距今已有上千年历史，曾在上世纪80年代就参加省、地区汇演，迎接了韩国、日本学者的考察。贵州最早的傩戏专著《贵州思南傩坛戏概观》对思南傩堂戏作了最详细的介绍和论述。1992年贵州民族出版社又出版有《思南傩堂戏》。1998年4月，日文版《人民中国》将思南傩戏向日本读者进行了推介。

思南县对傩堂戏这一非物质文化遗产的传承与保护十分重视，多次组织县内文化工作者进行挖掘与保护，举办了多次傩堂戏展演活动，多次参加省、地民族民间文艺调演，积极在向央视《远方的家》等栏目进行推荐。政府部门对傩堂戏艺人多次进行表彰，增强了他们传承傩堂戏的信心。傩堂戏艺人刘胜扬、胡吉仁还被选为县民间文艺家协会副主席。

近几年来，由于思南乌江石林、白鹭湖、清代古民居郝家湾古寨、九天温泉等旅游资源的开发利用，思南傩堂戏的表演空间和演出活动相应增加，给思南傩堂戏的传承和发展，带来了新的机遇和考量。

册亨的傩戏，亦称“傩愿戏”，是为了愿。于嘉庆己未年（1799年）传入册亨。是流传于册亨县坡妹、冗渡周边区域汉族聚居地的传统戏剧，是当地傩文化的遗存。

表演以设坛祭祀、酬神还愿、驱邪纳吉为主旨，融法事礼仪和戏曲表演、娱神活动与娱人活动于一体，佩戴专有面具和服饰，分内坛和外坛，内坛为具有程式性的神性祭祀法事，包括起建发功曹、申文请神、架桥会兵、抛傩上篡、（第二天）申文请神、问下马卦、传花红、上表、开洞、迎愿神、淌白领牲、回熟、送神等十三坛法事。外坛为悦神娱人的戏剧表演，剧目有文戏，也有武戏，包括《报戏》《出郎君》《出先锋》《开山》《秦童八郎》《和尚道士》《凉山土地公公》《判官评判愿》等八出戏。内坛法事穿插于出戏之间。

册亨县的傩戏，其表演三、五人不等，分戴各式面具代表不同角色，表演中插科对白诙谐幽默，内容多取材于当地民间生活，细节饶有情趣，有唱有帮，身段、手法，步法和唱腔、语汇来自当地花灯艺术和民间歌舞，有的直接采用花灯扇子、手巾为道具，部分甚至配以绝技、杂技等功夫。伴奏乐器有皮鼓、锣、钹、镲、丁锣、牛角等。

傩戏在联系古代文明和现在文明的关键环节上，把酬神活动衍变为娱人和自娱的戏剧艺术。傩戏演出剧目内容，包含了大量的伦理道德和生产生活知识。演唱者与观众在艺术上产生共鸣，思想感情上融为一体，从而得到精神上的愉悦与满足，浓厚乡土气息的民间艺术形式很受民众喜爱。具有极高的戏曲、民俗、民族宗教信仰等研究价值。