花溪区高坡乡是一个民族风情浓郁、以田园和自然风光秀丽著称的旅游之乡。保存完好的古老民族风情、奇特的高山地貌和秀丽的山水，共同组成了高坡独特神奇的文化景观。

高坡苗族敲牛祭祖，敬奉祖先，源远流长，盛行于明朝成化、万历年间，延至民国，流传至今。在高坡苗族的观念中，“夜郎汪”（yaind langs vangs），是一个具有三界精灵共生的世界，神灵、祖灵、鬼魅皆居住于此。虽然这三灵共生于“夜郎汪”中，但他们却各有其“生存”之道，为神者供人类祈求，为祖者荫护后代、赐予子女金银，为鬼者阴恶地扰乱人间。“夜郎汪”是一个包涵了仙神、祖神、鬼魅的世界，超越了一般概念的神界和阴界，人到这里可以成神灵、可以成祖灵、可以成鬼灵，这是一个神、祖、鬼与活人的灵魂出体后的和合世界。人死后要在这个世界里获得尊重和神化，在活着时就要杀水牯牛（打榜郎）祭祖，度为“金身”。

敲牛祭祖，是苗族最古老的一种祭奠习俗，摆榜苗族敲牛的目的是将这头敲死的牛送给家中逝去的父亲或祖父，使得他们在另一个世界有牛的陪伴，以及有下力的牲口，希望逝者在另一个世界过上安稳如意的生活，从而保佑阳间的亲人平安富裕，代代高升。

高坡乡敲牛祭祖活动是高坡乡批林村印牌支系苗族同胞根据蓬氏先祖的生辰举行有史以来最隆重的祭祖活动，一般是家庭意愿所为，有条件家庭可以每隔三年举办一次，每办一次要花费10-16万元人民币，但每个家庭最多举办三次，能办到第三次表明家庭生活最幸福最富裕。敲牛祭祖活动主要是表示对死去祖先的缅怀和感恩，祈求祖先保佑家人健康、儿女满堂、生活富裕，能有女孩好嫁，男儿好娶的用意。

祭祖活动程序包括：选牛买牛→玩牛场→议定敲牛日期→敲牛祭祖。敲牛祭祖是整个祭祖活动的核心内容，活动项目连续进行七天七夜。高坡敲牛祭祖习俗以巫文化为核心，与苗族原始宗教相联系，具有极为浓厚的神秘性特征。作为苗族丧葬仪式的重要环节，在文化意义的呈现上具有鲜明的多义性和包容性特征。

纳雍县董地乡是苗族来纳雍居住的第一个据点，是苗族的大本营。苗族来纳雍居住后，以这里为中心，又向西、南方向迁徙到四川、云南、越南、老挝、缅甸、美国、加拿大、英国、法国、澳大利亚等。这里是西部苗族乃至世界苗族的心灵归属地。苗语叫“卜嘎乍都”。只要是西部苗族都知道“卜嘎乍都”是苗族祖先居住的地方。苗族老人死后的指路经都要指到纳雍董地这里。

纳雍苗族朝祖习俗大祭在每年的十月，小祭祀在平时的逢年过节都有祭祀活。祭祀的方式有以家庭为单位的小祭，有整个苗族族群的大祭。小祭祀年年有，大祭祀三年五年不等。

以家为单位家庭祭祀：

纳雍苗族每年过年都要请祖先来和他们过三天年。三天年过完后，就把祖先的灵魂通过指路经，指到“卜嘎乍都”及今天的董地。即使是迁徙到国外的他们送老人回家的指路词也指到中国贵州董地。

以族群为主的大祭：

举行大祭，主要是有外地人来寻根，特别是国外苗族来寻根是举行朝祖大祭。另外，就是遇见天灾人祸，年成不顺时，举行大祭，祈求祖先庇佑，保护苗族不受灾难，延续子孙香火等等。这个祭祀，杀牛打嘎，吊大股，吹芦笙跳芦笙舞，由鬼师着法衣、法帽、法器统一指挥祭祀，场面庄严肃穆，氛围神秘，是苗族巫文化的重要体现。