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水书申报书(第一批国家级)
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     “水书”,是水族先民在远古的生产生活中创制出独具一格的文字,也是水族世世代代流传至今的一种古老的、用于卜筮的宗教典籍,还有口授心记的大量内容,为水书先生所专用以占卜、择日、看风水、召神、放鬼、制煞、避邪等等,对水族人民生产生活赖以生存的环境有着巨大影响力的文化精髓的总称。

    “水书”其源甚古,专家佐证源于殷商时代,其文字与甲骨文同源,其典籍与易经相通,是水族民间知识和宗教信仰文化杂糅的综合典籍,是水族赖以生存的精神支柱,是中华民族古文化的重要组成部分,是中国乃至世界民族文化宝库中的一份极为珍贵的文化遗产。
   
“水书”由两大部分组成:一是有形的。即水族古文字及该文字编著的手抄本;二是无形的。即水族文字发展不完善而无法用符号记录的大量口传心记的歌诀、要义、仪式、祝词等,全靠水书先生世世代代口耳相传。
   
“水书”是活着象形文字,由文字符号、表意图象符号、段落表义图画文字符号组成的特异文字体系。

    “水书”各类卷本繁多,就其性质和使用场合分为白书(吉)、黑书(凶)两类,按种类划分,分为阅览本、朗读本、宫掌本、时象本、方位本、星宿本等,按本内容区分,主要有诵读、应用两类。      
   
“水书”没有统一的刻版,没有统一的学校与教员,全靠水族民间世代手抄、口传心记传承下来
.
   
“水书”被誉为水族的“百科全书”——内容博大精深,是水族民间知识、民间信仰文化的综合记录与体现,涉猎水族宗教信仰、天文、地理、攻守、营造、出行、疾病、伦理道德、工艺美术、农耕渔猎、历法预测等诸多方面的内容,具有广泛的实用性和操作性。

   
“水书”在水族人民的社会生活中起着很重要的作用,特别是在丧葬、祭祀、营建、婚嫁、出行、节令、占卜、农事等活动中发挥着一种指导规范的作用。水族人民的生产生活、一举一动都受到“水书”条例制约,都要依据“水书”择定而行,尤其是在水族原始宗教信仰活动中有着举足轻重的地位。

    随着社会的发展,外势文化的渗透,水族民间文化受到强烈的冲击,致使水书的传承和应用濒危严重,已到了消亡的边缘,亟待抢救和保护。

    

 

申报项目代码:14

 

 

 

 

 

 

国家级非物质文化遗产代表作申报书

 

  

申报项目类别:民间信仰

申报项目名称:“水书”—水族宗教信仰礼令文化

申报地区:贵州省黔南州荔波县

 

 

 

 

 

荔波县人民政府印制

OO五年十二月五日

 

一、基本信息

 

属地

贵州省荔波县

项目名称

水书—水族宗教信仰礼令文化

申报者

荔波县人民政府

负责人

陈稠彪

通讯地址

荔波县人民政府

邮编

558400

电话

0854--3612192

传真

0854--3612031

电子信箱

荔波县人民政府@ . SINA.COM

 所在

 

 

据史料记载,水族“水书”最早传承于贵州省荔波县。

荔波县位于贵州省南部,黔南布依族苗族自治州南端。介于东经10737分至10818分,北纬257分至2539分之间。东北与黔东南苗族侗族自治州的从江、榕江县接壤,东南与广西的环江、南丹县毗邻,西面和独山县交界,北与三都水族自治县相连。东西长67.3公里,南北宽58.5公里,全县总面积2431.8平方公里。县境处于云贵高原南部斜坡向广西丘陵盆地的过渡地带,地势自西向东南倾斜,全县平均海拔758.8米。

荔波地形独特,自然资源丰富,为典型的喀斯特地形地貌,有集山、水、林、洞、湖、瀑、激流险滩于一体的国家级荔波樟江风景名胜区和地球同一纬度上绝无仅有的中国茂兰喀斯特森林自然保护区。1996年经联合国教科文组织批准纳入“国际人文与生物圈网络”,素有“地球腰带上绿宝石”之称。2005年荔波喀斯特森林被评为“中国最美的地方”。

荔波全县总人口16.75万人,其中水族人口34865人,占全县人口的21.26%。水族是荔波县世居的主要民族之一,依山而居、傍水而住,民居为干栏式建筑,主要分布在佳荣镇、水尧乡、永康乡、水利乡、玉屏镇、甲良镇、播尧乡、洞塘乡、茂兰镇、朝阳镇等水族地区。


二、项目说明 

类 别

民间信仰

代码

14

分布

区域

分布于荔波县佳荣镇、水尧乡、永康乡、水利乡、玉屏镇、甲良镇、播尧乡、洞塘乡、茂兰镇、朝阳镇等水族地区。

  

水族人自称“睢”(sui33),发祥于睢水流域,地处殷商文化圈。殷商亡国,水族先民举族南迁,逐步融入百越族群。秦汉时期,水族先民属南方越民族的络越一支,到三国两晋南北朝时期称之为獠。至唐代开元年间(公元731741年),朝廷设置抚水州(今广西环江地区)。所谓“抚水”,即安抚当地从僚族中分化出来的 “水蛮”,族称由“水”代“睢”。宋朝时期,水族人主要生活在广西宜州(今广西宜山)一带。清代水族人的分布区域集中在贵州都匀府南部与广西庆远府北部连接地带的古荔波,亦即龙江和都柳江上游地区。雍正十年(公元1732年),将荔波从广西划归贵州之后,水族人便主要聚居在贵州。

据史料记载,荔波是水族人民最早居住的地方,也是水书传承使用历史最古远的地方,因而,现在的水书,具有明显的荔波地域文化特征。早于1966年荔波就开始抢救水书,新时期的水书抢救工作也于2002年由荔波率先发起,并引起了国内外专家学者和新闻媒体的广泛关注,同时也得到了国家有关部门和各级党委、政府的高度重视。

“水书”是水族先民用独具一格的古文字所创制的一种古老的文化典籍,是水族人民的精神内核和支柱,它对水族社会生产生活有着广泛的影响力和制约力。

  

 

 

 

 

 

“水书”从创制至今,历经数千年的传承发展,受到中原殷商文化和其它民族文化的影响,并由简到繁,由易到难,由单一到复杂的发展过程,形成了固有的文字体系和地域文化特征。

     张为纲教授指出:“今之水家,盖印殷之遗民。”河南偃师二里头遗址出土的大量珍贵文物,是研究中国夏文化的重要遗址之一。2004年,荔波县组织了几十位精通水书的水书先生对二里头文化遗址出土的夏代陶器上24个符号进行辨认、识读。水书先生不仅能全部识读夏陶符号,而且能解释每一个符号的含义,并在现存的水书文献中找到与夏陶符号完全相同的文字符号就有22个。

    专家认为,此次利用水书文字记载破译部分夏陶符号,有助于认定夏陶符号就是一种原始文字,并将有助于解开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜。由此说明古老的水族文字可能就是夏文化遗存的一脉,水族先民至少在夏商时期与汉民族的发展是并行的,水书在原始社会就已经存在。

岑家梧教授认为:水书与古代殷人甲骨文之间,当有若干姻缘关系,亦可断言也。”

水族古文字的种类主要有以下几种:一是象形字;二是图形文字,有的是动物、植物的图形,有的是意识形态中神灵的图形;三是仿汉字,有的与夏陶文字符号相同,这为追寻汉文字的起源提供了生动素材;四是宗教文字,即表示水族原始宗教信仰的各种信息符号。

正如清华大学教授赵丽明所说:“水族文字可与古老的巴比伦楔形文字相提并论”。

专家、学者考证:水书是一种象形文字,又是一种图形文字,极具研究价值。

 

 

 

 

 

 

  

  

○水书与水族历史社会的关系

水族发祥于睢水流域一带,属夏商文化圈,是一个历史古远的民族。

水族数千年以来就有记录水族语言的独具一格的象形古文字,水族语言称之“泐睢”,用水族古文字撰写成的典籍称之为“水书”。

“水书”其源甚古,大致可追朔至殷商时期,许多专家学者考证“水书创制时代极为古远”、“水书创造之地,初在西北一带”、“皆可为殷代文化遗留之铁证”。

“水书”在水族人民的社会生活中起着很重要的作用,特别是在丧葬、祭祀、营建、婚嫁、出行、节令、占卜、农事等活动中发挥着一种指令规范的作用。水族人民的生产生活、一举一动都受到“水书”条例制约,都要依据“水书”择定而行,尤其是在水族原始宗教信仰活动中有着举足轻重的地位。

“水书”是水族人民的精神支柱,与水族历史社会有着密不可分的渊源关系。

○水书的基本特征及表现形式

“水书”是水族先民创制的独具一格的象形文字,用之撰写而成的大量文字典籍,通过手抄配合口传心授的大量内容,传承至今,对水族社会有着巨大社会功能的文化形式的总称。

“水书”字形结构奇特,它既有殷商甲骨文的成分,又受道教符咒的影响,其字形构成有象形、会意、假借等。在荔波境内征集的7400多册水书中发现有数百个字数。

“水书”由两大部分有机组成:一是用水族象形古文字编著的手抄本;二是由水书先生口传心授的,用以弥补因文字发展不完善而无法记录的大量内容要义、歌诀、仪式、祝词等。

 

 

 

 内

 

 自然(图腾)崇拜主要是对石的崇拜和大自然花鸟禽兽崇拜,这与水族先民居住的地理环境有关。祖先崇拜,一是对远祖“六夺公”的崇拜;二是对自己祖先的供祭;这在水族比较大的节日中,如借额、借卯、借端和清明挂社等活动中进行。鬼神崇拜的内容更为丰富,鬼神的数量繁多,正反映了水族先民在原始社会时期与恶劣的自然环境殊死斗争的缩影。这些表现形式在“水书”宗教信仰典籍的运用中都得以充分体现。

“水书”是水族古老的宗教文化典籍,是水族先民卜筮的成文经典著作。

“水书”是供世人研究水族原始宗教信仰的综合典籍,具有较高的哲学研究价值。

 

 

 

一、器具及制品:

牛角卦、黄羊卦、庆铃、钢锣、铧板、牌引、木鱼、罗盘、虎头骨、引铃、请牌、符画、钱币、香坛、金钢鼎、神刀、米草卜具、茅草卜具、青竹卜具、通灵石、牛角号、竹筒号、神笛、神服、白米、糯谷、青布、银器等

二、作品:

1、明代洪治年间的木刻版本水书(全国木刻孤本);

2、明代弘武年间水书手抄本;

3、水书“六十花甲在全”卷(全国页数最多的单本水书);

4、水书梅花鹿版本(记载水族的迁徙过程);

5、水书“连山易”版本;

6、汉代“牛角”水书(全国最古老的水书);

7、水书碑刻;

8、水书刺绣。

 

 

 

 

 

 

水书的传承关系,一是家庭传承:由祖父辈传授儿辈,儿辈传授于孙辈(祖—儿—孙),有的水书先生晚辈亲生儿孙弱智,无承授能力的,水书先生亦经考察后传授给侄儿侄孙承传。二是水书先生择徒传授,一是在水书先生晚辈无人接受传承时,水书先生则在本宗族内选择一人作其传承接班人,三是有外族人自愿向水书先生当传承弟子,经水书先生考察人品德及测算其生辰八字符合传授条件的,方可收徒,并测日举行拜师仪式。水书传承接班人,不论家传或择徒传授均按传说中创制“水书”的先祖 “六夺公”(或译公六夺、陆夺公、洛陀公、陆铎公等)规定的“传授仪式”方能传授,故传承难度大。据目前调查已发现有11代水书传承世家。

潘继先1941年生——20052月殁,1963年始学水书。传承家谱:潘老四——潘天合——潘金土——潘海星——潘培友——潘老碑——潘木生——潘估云——潘文德——潘凤祥——潘继先;

欧海金(73岁),1948年始学水书。传承家谱:欧吉古——欧梅莪——欧培宙——欧正平——欧海金——欧庆能;

蒙文兵(42岁),1982年始学水书。传承家谱:蒙阿龙——蒙阿田——蒙修林——蒙覃恩——蒙芳明——蒙文兵;

潘老平(67岁),16岁始学水书。传承家谱:潘阿卯——潘老简——潘荣生——潘老平;

潘绍明(68岁),20岁始学水书。传承家谱:潘老阳——潘阿白——潘廷玉——潘绍明;

潘锦跃(74岁),1949年始学水书。传承家谱:潘世送——潘廷荣——潘玉书——潘锦跃。


三、项目论证

 “水书”既是一种古老的文字,也是一种古老的典籍,是水族古文字及其典籍的通称。

   “水书”中既有古老的象形文字,也有人类初期文字的表意方块字,在全国有文字的少数民族中,唯独水书与汉字是表形达意的文字。

 “水书”有将汉字反写或倒写的特殊情形,因而又被人们称为“反书”。

“水书”处处露出甲骨文笔意,又包含金文遗风,具有自然天成的独特体势。因而,水书书法是民族文化园里一朵灼目的鲜花。

作为成文经书,“水书”是一种由水书先生(旧称“鬼师”)世代秘传的宗教用书,是古代水族先民卜筮的宗教文化典籍,源于古易经,集水族历法、哲学思想及中国古代易卦、星象、阴阳五行学说之大成,内容博大精深。

“水书”几乎没有统一的刻版,基本上系手抄传承,荔波境内只发现唯一木刻版本一册,模板已失传。

 “水书”内容因其丰富庞博,分类较为复杂,就其吉凶而言,可分为白书(吉)和黑书(凶)两类,就其使用范围而言,可分为普通水书和秘传水书。水书按其形式划分,有朗读本、阅览本、方位本、时象本、宫掌本、星宿本等等;若按具体用途划分为诵读卷和运用卷两类,有数百余种之多。

“水书”只在水族中为数很少的水书先生中传承,并不为多数人所掌握。

“水书”在水族人民心目中具有崇高神圣的地位,是水族人民世界观、价值观、善恶观、美丑观的综合体现。

   

 

  

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1、最古远的民族宗教典籍

“水书”是水族古老的文字及其文化典籍,它形成于殷商时代,导源于古代哲学的最多层次,内容博大精深。

 “水书”收藏了与华夏远古文明——殷商文化同源的丰富的原始宗教资料,是人们研究水族文化及殷商文化哲学思想的珍贵宝典。

 2、最古远的民族文字“活化石”

“水书”收藏了水族古老的文字资料。这种和甲骨文一样古老且又近似于甲骨文的“化石”文字,是人们了解水族先民古老的造字方法,以及其与甲骨文之间关联性的宝贵的文字古籍。

 3、最古远的民族语音资料

“水书”收藏了水族古老的语音资料。水书中的很多文字在日常用语中并不出现,它们只有在特定的水书中才拥有其独特的读(语)音,这些语音由水书先生世代口耳相传,仍然保持其古老的原始风貌,是人们研究水族先民及与其相关的中原先民古代语音的极为宝贵的资料。

 4、最丰富的民族文化宝典

“水书”还保存了珍贵的水族天象、历法、气象、伦理道德等与水族人民生活密切相关的内容,对人们研究水族古今社会历史文化具有极其重要的价值。

5、不可替代的民族适用性

“水书”在水族人的社会生活中起着很重要的作用,特别是在丧葬、祭祀、营建、婚嫁、出行、节令、占卜、农事等活动中发挥着一种指令规范的作用。水族人的生产生活、一举一动都受到“水书”条例制约,都要依据“水书”择定而行,尤其是在水族原始宗教信仰活动中有着举足轻重的地位。 “水书”起源年代极为古远,与殷商甲骨文、金文有渊源关系,属同源异种,是古代殷商文化的遗存,与“易经”有相通之处。如今甲骨文、金文及其成文典籍已离我们远去,而水书至今却依然存活在水族民间的社会生活中。研究水族“水书”,这对我们研究水族文字史、哲学史、文化史、文明史以及古代殷商文化都具有极其深远的历史意义和现实意义。

 

 

 

 

 

 

     20035月《新闻微观中国》“冷月寂照,濒危水书”一文报道, “现在水书却濒于失传,少有人知,仅有少数古稀老人尚能呤诵”。该报道客观、真实、准确地记录了水族水书的濒危状况。

由于水书没有记录语音和记事的功能,只是水族人民“与鬼神对话的天书”,它的运用基本局限在神圣的宗教活动中,它的传播一直以一种不为外人所知的神****式,在水族家族内部世代单传着。所以水书的传承模式,存在很大的排异性和局限性。

随着社会的快速发展,外势文化的逐步渗透,水族民间文化领域受到强烈的冲击,水族语言受到同化、异化,水书先生逐渐谢世,致使水书文化面临着失传的危险,很多水书世家现已难择徒传授,水书传承人后继无人。例如:荔波县2002716日首次召开的“水书拯救座谈会”到会的十个水书先生中,已有三人还未及时传播水书文化就因年高作古了。

文革期间,“水书”被当作“鬼书”遭受到严重的破坏,许多“水书”手抄本被人为销毁、丢失,水书传承人也遭受屏弃和批斗,桎梏水书的传承与发展。

“水书”典籍与水书传承人是水族乃至中华民族的珍贵财富,现急需采取有力可行的保护措施,使水族“水书”得以有效抢救保护,使水书传承人得以及时传授“水书”文化,以弘扬民族民间文化,增强民族团结,构建和谐社会起到积极的推动作用。

 

四、项目管理

 管理

组织

组织名称

荔波县人民政府

责任人

陈稠彪

 

通讯地址

荔波县人民政府

邮编

558400

 

电话

0854--3612192

传真

0854--3612031

 

电子信箱

荔波县人民政府@ . SINA.COM

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

荔波县自2002年至今,在水书的征集抢救、保护和开发利用工作上,经费主要用于:征集水书原件、扫描复制件、制作音像、录入计算机、研究翻译出书、支付水书先生补助费等。

每年经费投入情况如下:

2002年县投入2.2万元;

 

2003年县投入23.6万元,

省档案局1.7万元,计:25.3万元

 

2004年县投入19.7万元,

省档案局2万元,计:21.7万元

 

2005年县投入12.9万元,

州拨12万元,计:24万元

引资修建“中国荔波·水书展馆”8万元

 

共计:82.2万元

 

  

 

 

 

 

 

 

 

1196612月,荔波县档案馆开始珍藏5本珍贵的水书原件。

2199310月,贵州省水家学会荔波中心组成立水书抢救小组;

319977月,著名水书研究专家姚福祥先生在荔波县开办“水语学习班”,开展首批水书知识及音标培训;

420027月,荔波县民宗局、水家学会荔波中心组在水尧水族乡召开“荔波县拯救水书座谈会”,开始全面抢救征集水书;

5200210月,召开“全县水书先生暨征集抢救水书会议”,会上,通过动员说服,荔波县43名水书先生无偿向国家档案馆捐赠了祖传的77本水书原件。率先在全省、全国大规模开展水书抢救工作,从而在国内外产生了强烈的影响;县档案馆对征集的水书进行登记、注录、消毒、修补、裱糊、编号、装档上柜保护,并扫描录入计算机管理保存。

6200211月,荔波县人大常委会作出了《关于我县开展拯救水书工作情况汇报的审议意见》(荔人常[2002]19号);

72003312,荔波县第十四届人民代表大会第一次会议作出了《关于抢救整理开发利用古老文化——水书并申报为世界文化遗产的决议》;

82003315,政协荔波县委员会第六届第一次会议召开,全县共有68名委员提出了《关于挖掘古老民族文化,开发利用水书,申报为世界文化遗产的提案》(荔波县第124号政协提案);

920035月,荔波县档案局、县民宗局、县文体广播电视局、县水家学会作出了《关于表彰欧海金等水书先生对征集抢救水书作出贡献的决定》(荔档发[2003]0628日);

1020037月,为解决经费问题,荔波水家学会发出“抢救水书捐款倡议书”; 8月在中国民族报刊登“抢救水书募捐倡议书”;

11200310月,中共荔波县委、县人民政府成

立了“荔波县水书征集抢救工作领导小组的通知”;

1220042月,荔波县委、县人民政府将水书抢救工作列入了“荔波县2004年十件实事”;

1320044月,荔波县人民政府下发了《关于征集抢救水书的通知》(荔府[2004]70号文件);

1420045月,荔波县委、县政府两办下发了《荔波县2004年征集抢救水书工作实施方案》(荔党办发[2004]17号);

152004524,黔南州人民政府成立了“黔南州水书抢救工作领导小组”;

1620053月,荔波县委、县人民政府又将水书抢救工作列入了“荔波县2005年十件实事”;

1720055月,贵州省人民政府召开专题会议,作出了《研究水书抢救保护工作有关问题》,(黔府专议[2005]19号);

1820058月,黔南州人民政府召开专题会议,作出了《关于水书抢救保护工作有关问题的专题会议纪要》;

19200510月中山大学与荔波县合作,挂牌成立“中山大学荔波水书研究基地”;

20200512月,成立了荔波县水书申遗领导小组(荔党办通字[2005]107号);

21、荔波县政府颁布《荔波县水书抢救保护工作实施办法》(试行)。

 


五、保护计划

 

 

 

 

  1、各种版本水书原件的征集抢救,以及对损残缺原件的裱糊、修补。

2、水书先生的抢救保护,因为水书的大部分内容靠口传心授,如各类诵读本、歌赋词、祝词、咒语、法式、祭典、巫术、仪式、掌宫推遁、推算方法与技巧等,而现有的水书先生大多年事已高,急需抢救保护。

3、水书碑碣、活动用具等古代实物的征集保护。

4、选择精品原件影印出版,扩大收藏与研究范围。

5、水书精品件的译注出版。

6、编写水书教材。

7、普及水书文化传承教育。

8、建立荔波县水书博物馆。

 

 

 

 

保护措施

预期目标

2006

   加强水书原件征集抢救工作,并对已翻译的水书进行评审定稿,同时兼顾水书的翻译出版;加大与各科研院所的合作研究开发利用水书。

   征集水书原件增至10000册,出版已翻译的《春寅卷》、《九星预测卷》、《安葬卷》等6卷本16卷。

2007

编写水书初级教材;筹建民间水书文化教学试点,培养水书传承人。兼顾水书的翻译出版工作;重点翻译与夏陶符号相关联的水书原件。

初级教材争取印刷发行;出版翻译的《营造卷》、《婚嫁卷》等10卷。译注本5卷;翻译夏陶符号相关的水书原件,并编印出版。

 

 

 

 

 

2008

   开设水书文化教学试点,逐步普及水书文化;继续抓好水书译注工作。重点对濒临绝迹的水书孤本进行翻译;兼顾水书的破译出版工作。

在全县水族地区中小学校开设水书文化教学;出版水书孤本8卷、译注本10卷。

2009

   争取资金做好水书博物馆的建设工程;继续做好破译、编辑、出版工作。

完成水书博物馆的前期工程;出版译注本10卷。

2010

   继续做好水书博物馆工程建设;加大水书破译出版工作的力度。

水书博物馆基本竣工并对外开放;出版精品水书,译注本10卷。

 

 

 

     1、对征集到的水书原件和水书实物,荔波县纳入国家档案馆进行统一管理和保管。

2、对水书原件扫描录入计算机,编制水书电子文本,进行电子信息管理。

3、对进馆的水书原件进行登记、编号、消毒、杀虫、裱糊、注译、注录、分类、编目和上柜工作。

4、对罕世孤本的水书原件,单独珍藏,确保安全。

5、建立水书特藏室。

6、开展民间水书先生的抢救工作,对高龄水书先生口传心授的水书文化进行录音、录像。

7、调查、摸底、收集、整理水书传承人名录。向被认定的水书先生和重点保护的传承人颁发证书。聘请专家、学者对已征集的水书原件进行分类筛选和鉴定。

8、召开大型审稿会,邀请专家、学者,对已完成破译注音的水书进行审稿、编辑、出版。

9、建立荔波县水书展馆。

10、编写水文初级教材,在水族地区中小学普及水书文化教学。

  

 

 

 

1、成立水书“世界非物质文化遗产”和“世界记忆遗产名录”申报领导小组,积极开展申报工作;

2、成立“水书研究所”,主要开展水书抢救保护与研究开发利用工作。

3、成立研究破译水书专家组,对馆藏水书进行破译研究,对研究成果集录成册;

4、积极保护水书先生,实行水书先生职级评定、津贴补助等机制;

5、建立水书文化传承机制,培养水书文化传承人;

6、制定水书征集抢救保护奖惩措施;

7、建立水书文化开发利用机制,培育水书文化产业,促进民族文化旅游业全面发展。

 

经及依

 

 

算其明

   1、水书征集、整理、修复、藏馆、音像(50万元)。

2、翻译、出版(五对照)82卷(850万元)。

3、普及水书文化的传承教育与教学。教学设施、教材编写与出版、重点对水书先生的资助与资料抢救,共300万元。

4、水书博物馆建设及配套设施550万元。

以上4项共计:1750万元。

 

 

 

1、征集水书成果:数量最多,质量最高,种类最齐全,年代最久远。征集到水书原件7400多册,占全国水书馆藏总量的53%以上。有年代最久远的明代手抄本和明代木刻孤本。

2、研究成果:(1)已公开出版《汉水词典》、《汉语水语关系论》;(2)《丧葬卷》、《婚嫁卷》、《水书初识读本》等16册水书原件已成功破译,即将待印出版。(3)利用水书,破译了夏陶博物馆碎片上的24个符号,中央电视台科教频道制作了28分钟的《水书之谜》专题片。

3、社会效果:(1)带动了其他地区的水书抢救工作。荔波发起抢救水书工作后,带动了都匀、独山、三都等有水书的县市也开展水书抢救工作。(2)国内外专家、学者对水书进行题词。(3)国内新闻媒体广泛宣传水书;(4)从2002年至今,到荔波县参观、研究水书的中外游客、专家学者达5万人以上。

 

 



 

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