彝族铃铛舞演员在巡游现场舞动（张卫东 摄）

5月18日，2025年5·19中国旅游日·贵州民族团结大巡游在贵阳市精彩上演时，国家级非遗彝族铃铛舞以其粗犷的风格征服广大观众。

彝族是我国大西南的世居民族，在千百年的历史进程中，能歌善舞的彝族人民创造了辉煌灿烂的文化。铃铛舞是赫章县、威宁自治县境内彝族的传统舞蹈，舞蹈内容贴切，风格朴实，彝语称为“恳合呗”。据《西南彝志 • 论歌舞的起源》载：“斋场四面八方……巧舞者手执小铃而舞”，后沿袭此俗。

“恳合呗”汉语称为“抄子舞”“跳脚”或“铃铛舞”，经演变，现不仅在白事场合表演，在一些节日喜庆时亦比较常见。彝族铃铛舞经过民间艺人的不断完善，极具民族文化特色，对于研究彝族先民的信仰、礼仪、习俗等文化形式，是极好的范本。2008年6月14日，彝族铃铛舞入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

彝族铃铛舞演员在巡游现场演出

彝族铃铛舞演员在巡游现场演出

据彝文古籍记载，彝族铃铛舞起源于公元前8世纪彝族先民笃尔帝分封六侯的时代。乌蒙山区的彝族先民尚养良马，世称“良马圣地”，那时各个诸侯氏族部落全民皆兵，组建战马队伍。首领举行追悼先王祭祀仪式时，部下都要组织120人的兵马队伍和数十人的歌舞队，在祭祀歌舞场上展示骑战风采，热闹整个通宵，舞动中要摇响手中的马铃控制节奏，铃铛舞因此而生，由此得名。

也有一种说法认为，彝族铃铛舞的铃声是彝族祖先在战乱中伤亡过大，领头人为安定人心，用马铃铛在手中有节奏地摇响，使后面的队伍相信伤亡人数不大，他们还有再战的能力。从彝族铃铛舞的道具与反映的内容看，除了有着战争场面描写的寓意，还刻画了彝族传统的民族尚武的意识。后来，这种舞演变为安抚战死沙场的勇士灵魂、慰藉死者的舞蹈。

《贵州通志 • 士民志》载：“丧行前长筒喇叭为号，至焚所，跳脚……相与携手吹笙歌舞达旦”。随着时代的发展，彝族铃铛舞在一代又一代的传承中不断演进。20世纪70年代以来，赫章县珠市乡的彝族铃铛舞受邀到各地演出，受到热烈欢迎。

演员在百里杜鹃表演彝族铃铛舞

演员在百里杜鹃表演彝族铃铛舞

演员在贵州屋脊赫章韭菜坪表演彝族铃铛舞（杨元德 摄）

演员在贵州屋脊赫章韭菜坪表演彝族铃铛舞（黄长城 摄）

彝族铃铛舞在赫章县、威宁县保留着完好形态，特别以赫章县珠市乡最为典型。另外，赫章县彝族聚居区的财神、雉街、六曲、河镇、兴发、可乐、朱明、辅处等乡镇有分布；在威宁自治县彝族聚居区的盐仓、板底、炉山、龙场、猴场、雪山、马街等地也有分布，六盘水市彝族聚居区也有所分布。

彝族铃铛舞保留着原始的风貌，是彝族保存最完整、艺术价值最高、流传最广的民间舞蹈形式，它生动反映了彝族人民的民族性格和审美情趣，在整个黔西北地区有着很广泛的影响力。

2006年6月，彝族铃铛舞被“中国文联”“中国民间文艺家协会”联合授予第七届中国民间文艺“山花”奖；同年9月，彝族铃铛舞参加“中国黄果树瀑布节”开幕式演出；11月，彝族铃铛舞获贵州省第六届民族运动会歌舞类比赛银奖。

2007年，彝族铃铛舞参加“多彩贵州”舞蹈大赛获原生态组二等奖；2009年9月，彝族铃铛舞在河北涉县举行的“女娲杯”全国民间歌舞精品大赛，荣获金奖……

彝族铃铛舞动作“撒种”（殷涛  摄）

铃铛道具（殷涛  摄）

苏万朝整理彝文古籍

彝族铃铛舞为弘扬和研究民族民间文化提供极好的范本。彝族在数千年的进程中，创造了丰富的民族文化。彝族铃铛舞已非常成熟，极具民族民间文化特色。对于研究彝族先民的信仰、礼仪、审美、习俗、艺术等文化形式，是极好的范本。

1959年2月出生的苏万朝，于2025年3月入选中华人民共和国文化和旅游部公布的国家级非物质文化遗产代表性传承人名单。近年来，苏万朝先后带动了当地青年数十人参与到彝族铃铛舞的学习和表演中来。“在今后的传承中，不仅是要传承彝族铃铛舞舞蹈动作，更要注重传承其文化内涵。”苏万朝说。

目前，彝族铃铛舞已不是单一的祭祀舞蹈，而是群众参与性较强的集体舞、庆典舞蹈，具有影响人们思想感情的精神价值；舞蹈场面壮观、气势磅礴、节奏铿锵，具有较高的审美价值和极强的观赏性，具有促进民族文化认同的作用。